嘴角，提高声音说起讲官们要先看他们的题目，晚些再来解答之事，把学生的注意力都拉到自己身上，方便他混出人群。宋时和几个没人理会的差役终于在人群外重逢。
那班头看向叫人围得只
出一顶纱帽的桓凌，忧心忡忡地问宋时：“可要小的们护持通判大人出来？”宋时衡量了一下衙役们的人数，摇头道：“先把舞台布置好，大会开起来底下就安静了。”这群学生都是
挑细选、有才名的读书人，不至于干出什么犯上的事——就是敢干，一个两个叛逆书生也干不过他师兄。他怜惜地看了人海中那顶乌纱一眼，转身指挥人搬
椅、长案、白纸屏上台，将台上布置成辩论会的形式——两边各排开四把
椅，八字形斜排开对着台前观众席。椅子前面各安书案，案上单摆笔墨纸砚和一壶清茶；当中单摆一张小几、两把椅作主持人席，背后没有观众座的那半面讲台上则竖一列白纸糊的屏风。桌椅摆好、搭上绸布椅罩、撑起罗伞，讲台就算布置到位了。又有差役取了学院的云板上台，当当当敲了几声，把下方学生、举子的注意力都引向台上。
宋时站在台边，气定神闲地说：“三位老先生此时不在，是要先看昨天收上的题目，考察众人学业薄弱之处，好选题讲解。但如今虽无先生讲学，我等却也要努力温习昨
所学，不可辜负了时光和诸大人、老先生们的心血。宋某身为此次讲学会的主办人，今便主持一场自习会，列出昨讲学后众人投出数量最多的难题，请台下举子、诸生上来讲解自家于这些问题的领悟。”他把一些现代词汇
进了古语，但在眼前这讲学环境下还算容易理解，并不突兀，他自己说着也舒服。台下众生叫他几句说得安静下来，目光从桓老师身上拔开，灼灼地落向台上——那安静中又隐含着无限惊喜和争竞心，盼着能上台讲解自己的高论，盼着在全省才子面前一讲成名，倒不紧紧围着桓凌不放了。
宋时看着他们放松了桓凌，心中微微得意，朝着师兄拱了拱手，说道：“请通判大人上台，待会儿诸生讲解后还须大人作点评。”
桓凌也遥遥望向他，目光明亮、意气风发，振了振衣摆说：“诸位学子且让一让，有疑问处待本官上台再作解答。”
挡在他面前的人回过神来，纷纷往两边退开，让出了一条上台的路。宋时在台阶旁接引，比了个“请”字，朗声说：“今
只是学者指点后进，不是通判大人管束举子、生员，咱们都以师生相称罢。请桓老师坐在嘉宾席。”桓老师脚步微顿，想起那天自己
着他叫老师的情形，走路都几乎要走出弧线来。幸而他生
自持，脚下仍迈着稳稳的官步，走向讲台当中并坐的那两张官椅，坐了右手的一张。宋时目送他回到位上，转过头时张着台下学生们看不见，挑起一边眉
，给他送了个眼风，
面得
。桓凌强忍笑意，垂眸盯着台上纸笔。
宋时又叫台下学生稍安勿燥，等他把昨
上来的题目写出来再请人作答。说罢走回桌前取了笔和事先研好的墨汁，一手托砚一手提笔，走到主持人席后的纸屏前。昨晚他们师兄弟苦干了半宿才搞好题目分类，他虽然不能每一道题都记着，但前十二条热门题目还能记得清，也不须预备什么小抄，到屏风前按着投票多少提笔就写：
天理人
，百四十人问。理气，百六人问。
致知，七十四人问。
喜怒哀乐未发时气象，五十三人问。
居敬，四十七人问。
……
他写的是手掌大小的大字，写字时肩平臂直，手腕、指尖极为稳定，故而一笔颜体字写在无处借力的屏风上也能写得方正浑厚，力道纸背，与他这清逸的人品简直绝不相似。而他不光能写出这样端庄有力的颜体，还独创出了一种极细的印书体，字字骨立，与这
开阔的笔触竟不似出于同一人手中。那细笔字还只占个新鲜，只是印书清晰可喜，写出来却不算好字，今
屏上所书大字，可是的的确确得了颜体神髓。光凭这笔字、这副出尘品貌，这样肯建高台、请名师为闽中书生讲学的器量
襟，以后再评闽中少年俊彦，必定要有这位舍人一席之地了！——虽然他不是闽人，却是武平县父母官之子，又是取在武平县学的生员，将来出息了，自然得算成他们闽地出的才士。
台下人纷纷议论，宋时背对观众席听不清他们说的什么，只是觉着声音不大、没人闹场，就懒得去管，接着做屏书，写一题念一句，直到最后一题：“第十一题：惟天下至诚为能尽其
，廿人问；第十二题：理一分殊，十七人问。”与会的总共二百余名学子，每人限三个问题，挑出相似的合并成最简洁基础的题目，总结下来前十二位的就是这些。剩下的题目多而杂，问者却廖廖，没有代表
，仅讨论到这里就足够了。他潇洒地收笔，托着笔墨放回主持桌上，旋身对台下说：“昨
所投最多的十二道题在此，剩下的皆是散题，可待讲座后再论。如此，我这主持人便按着题目顺序请人上台讲解了。”他看着台下有些茫然的众生，温柔含笑：“韩昌黎先生有言，‘学无先后，达者为师’，哪位才士解得第一题的天理人
之别，请举手示意，在下将随意选出四位，为众人解析此题。”四个人。
一瞬间就有十数位理学大家举手，宋时随手挑了四位，请上台来，叫他们坐在桓凌肩下。众人上前恭恭敬敬地给通判大人行礼，却不敢像宋时那么随意地喊老师，又拘谨又亢奋地往椅子边上
了半个
股。可这四人却只能填
一半的座位，剩下的难道还要叫不会的人上去？是啊，怎么可能只叫会的人上去答题？
台下学霸们不甘落选的失落，学渣们紧张畏缩的神情尽入眼底。宋时恍然体会到了当年他们老师在台上问问题时，看着一群学霸举手抢答、学渣低头装死，点名大权却握在自己手中的快
。老师们都
越过林立的手臂，专挑着缩紧身体，誓死不头的学生叫，他可不一样——他是学渣学霸一块儿叫。学霸上台讲正确的解题思路；学渣则上台花式示范怎么答题是错误的。最后由桓老师来给出标准答案，对比一下看看学渣的理解错得有多离谱，学霸中又有哪个是真学霸，哪个是不懂装懂。
宋时深深沉
在教书育人的快乐中，向台下众生伸出了手：“昨投了这道题的前辈、朋友请举起右手，我要请上四位不懂此题的人先讲是自己平常如何理解此题，究竟哪一处想不通透。”第51章
总计二百余名来参加大会的举子、生员，一百四十人提问“存天理、去人
”, 哪怕有缩着不敢举手的, 底下的手臂也哗啦啦竖起了一片。宋时还记得刚才举手的有哪些, 再跟现在举手的一对比，中间差出好多人来。可惜他不是真正的老师, 只是个主持人，不然非得叫那些没举过手的上来。
但作为主持的职责，就不只是叫学渣们上来现眼, 而是演足嘉宾们的表演
——那悄悄儿往下出溜的就不叫了, 先叫那位半拉身子都要举起来的吧。叫人之前, 主持人宋小舍还是很有良心地提醒了一句：“本次大会中，台上一切言论都有参与主办的林泉社诸生予以记录, 事后将翻印成《福建讲学会语录》, 是否登台, 诸人其慎思之。”
他原以为这话说出来是要劝退的, 却不料刚说出要印《语录》，台下举手的人噌地多了两成, 一个个两眼发蓝地盯着台上, 手臂高得就差
到顶上遮
棚上了。截下这图打一个电影, 就是《我要成名》。
不能惯这
病！宋时看也不看那些早前不承认自己不懂, 为了上他们会议记录出名而新举手的人, 仍在之前就已举手的老实人里挑了四位：
“请第二排西侧穿天水碧方绫纹襕衫、戴折上巾、鬓边簪黄月季的朋友上台。”
“请第五排中间穿深青直身、戴东坡巾的朋友上台。”
……
这四位虽然对“天理人
”有理解不到之处，但上台后一个个神抖擞、风仪
拔，比前几位会答题、上来抢答的人气势还足。上台跟评委老师和主持人见过礼, 便拔背地坐了左手那排的四个座位。台下还有许多人咳声叹气，恨自己手不够长、举手时身子不曾拔起来，以至没能中选。
宋时走到台中央，朝下面巡场差役打个眼
，差役便敲响云板、锣鼓，唤回观众的注意力。等到底下观众大都平静下来，看向台上，他便整整衣衫，端正容，深情地介绍道：“宋某虽是北方人，但自从幼年随先师桓御史束发读书，也知朱子多年来在闽地讲学，传下闽学道统，理学正宗正在福建，在我台上台下诸君子当中。”实际上应该说是在闽北，不过底下观众来自哪一府的都有，他们这展会又开在闽西，就把范围划大点，大家都沾沾朱圣人的光好了。
这一句话
起众多本地学子的自豪，当场便有人附和着高呼：“理学正宗在闽地，我等学子当持朱子学正槊，明天理，振兴闽学！”台上几位嘉宾也有点
动，好在桓凌在上头镇着场。哪怕有人热血上头，也想跟着喊两句，只一台头看看他那身青绿官袍，再想想自己一言一行都要印成书刊发天下，若叫人印上一句“桓通判斥某某行事不斯文”……八个人都坐得老老实实地，不敢擅动。
宋时
面
风地听着台下观众高呼，觉得气氛差不多了才一摆手，接着主持：“福建是闽学开宗之地，朱子在此教书四十年，传下道统，是故宋、郑两朝以来，理学大家多出于本地，在坐诸位便是先贤的传人。“既是传人，读书时遇着有解不通圣人言词之处也是理所当然，那会的都是从不会学来，今
不会的，明自然能学会。我等在此做自习会，也正是为了教先懂的带会后懂的，大家一道研学问，以将来著书立说，继承前辈大师们的衣钵，传承儒学道统。”总之就是学业版的先富带动后富，最终实现共同富裕，懂？
懂，太懂了。
说别的或许还有人不
听，谈起讲学传道、著书立说，再没哪个读书人不愿意往自己身上套。他们读书人的理想就是立德、立功、立言。立德寻常人做不到，这不消说；立功则要看命数轻重、朝堂清浊，非人力可为；但这“立言”一项却是哪个读书人都要追求，都能追求的。他们都是闽学正宗传人，怎么能不想继承孔孟程朱道统，也成就一代理学名家，甚至自己开宗授徒，成一派宗主？
四位上来讲解的举子、生员看着对面、台下的学生，就当是千里迢迢来自家门下求学的学生，心生怜
，拼命考虑着待会儿怎么讲才能凸显自己的学问深广博，又有独到见解。而宋时已扔下他们，先给学渣们挽尊：“这四位贤兄肯在数百人面前自承‘不懂’，当众陈说他们治学时所走弯路，正是为使别人在读书时可以避过这些陷阱，更易求得真知。故此，在下以为四位兄长对于我等听讲的后学也有教导之功。虽不能为学者师，却也是值得尊重的先行者。”
桓凌听到“教导”二字，下意识绷直后背，紧盯着宋时翕动的嘴
，听他下一句说什么。待听到那句“不能为学者师”，眼中才显出几分融融笑意，朗声点评道：“为学最要紧的是一个‘实’字，能坦承自己的不足，肯向别人求学，这便是做学问的
本。”台下熙熙然一片应承声。
那四位学生更是心
澎湃，起身向评委老师和主持人致谢。他们舍着面子，甘愿在众生面前说出自己不懂之处的，付出这么大牺牲，不就是为了等他们印讲学语录时，印一句“闽侯文敬轩先生青问”“福州章白羽先生鹤问”吗？
这回可好，不光宋君亲自讲述他们上台来为众学子牺牲的大义，还有桓大人点评！这些按着宋君刚上台时的说法，都是要印到书上的！
四位学渣
动得如在云端，行礼都摇摇摆摆的，舍不得坐下。幸而宋时及时上前按住他们询问学业问题，把这四位学渣从天上拉回了人间闽侯文敬轩先生青头一个上来，也是头一个受访的，
怀动、拔高声音，响亮地说：“学生闻人心一息之顷，不在天理便在人，天理人又是间不容发，正不明白如何分辩天理人之间这毫微之差。”宋主持人“嗯嗯”地应声，重复了一遍他的话，向台下问道：“有哪位学子也不明白此处，不妨举手示意。”
台下竟真有不少人举手，宋时大略报了个人数，向那四名学霸说：“诸贤好生斟酌讲法，哪位擅长此题待会儿可主动上来讲解，好教更多人能听懂。”
四位学霸陷入沉思，提笔记下题目，甚至开始打草稿。宋时又去采访第二位来自福州的章先生，他早备下答案，冲口而出：“我闻说天理人
相消长，有天理即无人，有人即无天理。那天理既是公于天下者，当时时存于心，为何它就不能遏制人，反而要人时时自控，以免人赶逐走天理呢？”好个杠
！别人做学问都想着要怎么约束
望，寻求天理，这位就嫌天理不懂事，不会自己动手帮他驱逐人了？那他还嫌会试太麻烦，那卷子不能自己填了给他考个进士呢。宋时回头看了看学霸们，不出意料地看到了他们嘴炮蓄势
发，憋得下巴都
搐了。他赶紧应付完这位，又去采访来自惠安县的王先生，好在王先生是个肯用工夫的学子，他问的是：“朱子言先知后行，又说说要去人便需要做居敬克己的工夫，可我现在还没能穷尽天理人的学问，该何时入手克己？”嗯……这个先知后行的说法，就好比修真小说里讲必须先领悟什么是道才能开始修道。可按升级
的规矩，都得修到飞升才算领悟大道，那不悟道就不能修道了吗？显然不对啊。难怪朱子学后来被王圣人的“知行合一”碾
了，从实干角度就是不如人家的容易理解、容易下手。他安
了一句：“君可细思昨方提学讲‘知行’的说法，并非知至而后才能行，而是稍有所知即可行，再以行来促知。”你又不是什么都不懂，会到哪儿干到哪儿，在实践中学习嘛！
王君老老实实琢磨去了，宋时也走到最后一位幸运嘉宾，泉州林先生面前，温声采访：“前面三位嘉宾之言林兄都已听见，不知林兄所
问者为何事，可与他们当中哪位有重合？”林先生摇摇头，一双执着又明亮的眼睛直视着他道：“并无。我只是觉得人心中总有私
，此最难除尽，想问如何绝弃人。”这个要求太高了，一般抑制住就行，就是朱子自己还纳小尼姑作妾呢，不是也没能灭绝得了人
么。幸好他只是个主持人，既不是答题嘉宾也不是评委老师，这些问题自然有别人来答，他就控制一下答题方向和时长就行。
他向林先生点了点头，转身对那四位嘉宾说：“既然四道题目都已经提出来了，便请四位贤兄各选一题作答。毕竟待会儿还有十一道题要作答，又要请桓先生点评，下午三位老先生也会来此讲评题目，故而各位贤兄须答得简洁些。”
四位贤士应喏，赶紧凑向中间商议着谁答哪道题。宋时潇洒地退回座位，
起下摆坐了到空位上，含笑请桓凌点评这四道题的题眼在何处，哪里最难讲，给嘉宾提供思路。主持人面前的小几只够摆一壶清茶、两个茶盏，连纸笔都搁不下。这么小的小几后面隐着两副椅子，椅边几乎都是并在一起的，他坐下时腿稍微往那边靠一下就能碰着师兄的腿，隔着衣服也觉得滚热灼人。
有肌
的人新陈代谢真好，体温这么高。他下意识收腿，桓凌那条腿也立刻收了回去，但坐的地方窄，两人稍微放松点，膝盖、手臂等处就又贴上。
宋时不
抹了抹胳膊，想往旁边避让，却又怕身子挪到桌外，叫人看见他坐得不够端庄，不像个主持人，只好忍着热度，着气声抱怨：“也不知谁摆的椅子，还不如按着堂上几案在中间、椅子摆两边的摆法呢。我往这儿一坐就觉得师兄你身上滚烫滚烫的，你呢？我过来是不是也带了一片热风过来？”桓凌坐得端端正正，垂眸看了一眼他被衣袖紧紧勒出线条的胳膊和晒得有些发红的手背，神
不异，也同样着嗓子说了句：“不热。”这点热风怎么及得上他的心热。
作者有话要说： 本章题目都在明儒学案里，因为时间太晚就不列具体人物了
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