五台县，顾名思义，得名于五台山。 不同于其他名山大川，三教都有——比如嵩山，就有道门潘师正一系、儒家嵩山书院和禅宗少林寺，哪怕是龙虎山，也有陆九渊先生的象山书院和几座寺庙——五台山，完全就是佛门一家独大。 东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。 寺庙众多，有大能坐镇，县内的资源虽然多，但能开发的却不多，盖因这些资源大多数都掌握在门派手里。 好在洪荒中土是“普天之下，莫非王土”，土地都是国家所有，这些门派不能兼并土地，还得定期给五台县衙一份租地钱，这才让五台县不至与太贫困。 有的时候，人文和宗教、和自然，真的是对立的。 越是风景秀丽、带有原始风情的地方，当地的人民就越贫困，因为对自然的开发和改造不够，便会穷，而越穷，就越不能改造。 指导和带领辖下人民改造自然，是地方官的首要任务之一。 越是有古刹大寺的地方，人民往往也越贫困，因为土地兼并严重，一个个寺庙道观靠地租吃得 ，香火钱也照样不缺，佃户却无立锥之地，一旦贫病，就是倾家 产。 而且世外之地，一般还不好管理，当地大户可以用行政手段来划分制裁，但寺庙道观却很难用这种办法——几次灭佛，都是皇帝 急了。 哪怕没有古刹大寺，只要是宗教氛围浓郁，人民一样容易贫穷，供奉神灵的老爷们要 什一税，这是给神的，不能不 ，敢不，就是不虔诚。 而虔诚的则过的更穷，把手里的米面粮油供奉给偶像，在泥胎木偶上刷层层金粉，甚至把 皮、粮食、财宝、特产，甚至是孩子、女人、老人献祭给神灵，受穷都是好的，不灭绝就不错了。 但即便五台县能用土地来制约这些寺庙门派，学院也扎 基层，宣讲文化，破除 信，鼓舞民众自强，监察御史、采风郎官、各乡镇的亭长下手也不示弱，这个县城，还是比不上慧广所见到的其他县城。 而且，虽然这是文殊菩萨道场，但人家是大罗金仙，哪有功夫实时看顾这里，不仅是他老人家，各个寺庙的高僧大德也不怎么在家。 洪荒中土六院虽然在门派影响力上极力打 ，但给门派修行的资源、政策还是很开放的，毕竟说到底，多元宇宙是个弱 强食的地方，洪荒中土虽然是圣人脚下，但也不好耽误修行。 总理河山一直有政策，鼓励各个门派的人别在自己的老巢晃悠，这样我们不好管，你们都去外界，那里无论是资源还是信徒都有的是，除了灵气浓度不够外，门派发展的一切需求都能在外界找到。 这样做有好有坏，好处是，没了那些强者，门派里只留下闭关的老家伙、需要灵气浓度来提升新弟子，方便管理。 但坏处是，地方治安，就都在政府的肩头上了。 五台县，顾名思义，得名于五台山。 不同于其他名山大川，三教都有——比如嵩山，就有道门潘师正一系、儒家嵩山书院和禅宗少林寺，哪怕是龙虎山，也有陆九渊先生的象山书院和几座寺庙——五台山，完全就是佛门一家独大。 东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。 寺庙众多，有大能坐镇，县内的资源虽然多，但能开发的却不多，盖因这些资源大多数都掌握在门派手里。 好在洪荒中土是“普天之下，莫非王土”，土地都是国家所有，这些门派不能兼并土地，还得定期给五台县衙一份租地钱，这才让五台县不至与太贫困。 有的时候，人文和宗教、和自然，真的是对立的。 越是风景秀丽、带有原始风情的地方，当地的人民就越贫困，因为对自然的开发和改造不够，便会穷，而越穷，就越不能改造。 指导和带领辖下人民改造自然，是地方官的首要任务之一。 越是有古刹大寺的地方，人民往往也越贫困，因为土地兼并严重，一个个寺庙道观靠地租吃得，香火钱也照样不缺，佃户却无立锥之地，一旦贫病，就是倾家产。 而且世外之地，一般还不好管理，当地大户可以用行政手段来划分制裁，但寺庙道观却很难用这种办法——几次灭佛，都是皇帝急了。 哪怕没有古刹大寺，只要是宗教氛围浓郁，人民一样容易贫穷，供奉神灵的老爷们要什一税，这是给神的，不能不，敢不，就是不虔诚。 而虔诚的则过的更穷，把手里的米面粮油供奉给偶像，在泥胎木偶上刷层层金粉，甚至把皮、粮食、财宝、特产，甚至是孩子、女人、老人献祭给神灵，受穷都是好的，不灭绝就不错了。 但即便五台县能用土地来制约这些寺庙门派，学院也扎基层，宣讲文化，破除信，鼓舞民众自强，监察御史、采风郎官、各乡镇的亭长下手也不示弱，这个县城，还是比不上慧广所见到的其他县城。 而且，虽然这是文殊菩萨道场，但人家是大罗金仙，哪有功夫实时看顾这里，不仅是他老人家，各个寺庙的高僧大德也不怎么在家。 洪荒中土六院虽然在门派影响力上极力打，但给门派修行的资源、政策还是很开放的，毕竟说到底，多元宇宙是个弱强食的地方，洪荒中土虽然是圣人脚下，但也不好耽误修行。 总理河山一直有政策，鼓励各个门派的人别在自己的老巢晃悠，这样我们不好管，你们都去外界，那里无论是资源还是信徒都有的是，除了灵气浓度不够外，门派发展的一切需求都能在外界找到。 这样做有好有坏，好处是，没了那些强者，门派里只留下闭关的老家伙、需要灵气浓度来提升新弟子，方便管理。 但坏处是，地方治安，就都在政府的肩头上了。020mAｇazINｅ.ｃoｍ |
，香火钱也照样不缺，佃户却无立锥之地，一旦贫病，就是倾家
产。 而且世外之地，一般还不好管理，当地大户可以用行政手段来划分制裁，但寺庙道观却很难用这种办法——几次灭佛，都是皇帝
急了。 哪怕没有古刹大寺，只要是宗教氛围浓郁，人民一样容易贫穷，供奉神灵的老爷们要
什一税，这是给神的，不能不
，敢不
皮、粮食、财宝、特产，甚至是孩子、女人、老人献祭给神灵，受穷都是好的，不灭绝就不错了。 但即便五台县能用土地来制约这些寺庙门派，学院也扎
基层，宣讲文化，破除
信，鼓舞民众自强，监察御史、采风郎官、各乡镇的亭长下手也不示弱，这个县城，还是比不上慧广所见到的其他县城。 而且，虽然这是文殊菩萨道场，但人家是大罗金仙，哪有功夫实时看顾这里，不仅是他老人家，各个寺庙的高僧大德也不怎么在家。 洪荒中土六院虽然在门派影响力上极力打
，但给门派修行的资源、政策还是很开放的，毕竟说到底，多元宇宙是个弱
强食的地方，洪荒中土虽然是圣人脚下，但也不好耽误修行。 总理河山一直有政策，鼓励各个门派的人别在自己的老巢晃悠，这样我们不好管，你们都去外界，那里无论是资源还是信徒都有的是，除了灵气浓度不够外，门派发展的一切需求都能在外界找到。 这样做有好有坏，好处是，没了那些强者，门派里只留下闭关的老家伙、需要灵气浓度来提升新弟子，方便管理。 但坏处是，地方治安，就都